Das vorliegende Buch beschaftigt sich mit Seherinnen und Sektierern, Neutaufern und Neuglaubigen, mit Gebetsheilern und vom Teufel besessenen Frauen in katholischen und reformierten Gegenden der Zentral- und Ostschweiz. Fur diese, den ublichen Rahmen sprengende Religiositat wurde der Begriff der auffalligen Religiositat"e; eingefuhrt. Das 19. Jahrhundert vollzog inhaltlich aufgrund der Industrialisierung und Modernisierung, Demokratisierung und Nationalisierung sowie der Skularisierung einen Umbruch gegenber der Tradition. Die untersuchten auffllig religisen Phnomene waren sicher nicht Ausdruck einer alltglichen Religiositt einer breiten Bevlkerungsschicht. Doch existierten vermeintlich vormoderne magisch-religise Weltsichten neben den modernen aufgeklrt-zweckrationalen weiter. Obwohl Entkirchlichungsprozesse zu Beginn des 19. Jahrhunderts unbestreitbar stattfanden, sind sie nicht mit einem Nachlassen der individuellen Religiositt gleichzusetzen. Die Untersuchung gibt einen Einblick in die religise Praxis gesellschaftlicher Randgruppen, in denen Frauen eine groe Prsenz hatten. Bemerkenswert ist, dass sich Gemeinsamkeiten in den religisen Grundbedrfnissen auffllig religiser Personen katholischer wie reformierter Konfession finden lassen. Beispielsweise stellt die persnliche Frmmigkeit einen solchen Aspekt dar. Dieses Bedrfnis konnten auffllig religise Personen dadurch stillen, dass sie sich dem neu konstituierenden Ultramontanismus zuwandten oder einem evangelikalen Erweckungswerk anschlossen. Der Glaube, dass der Teufel die Ursache fr krperliche oder seelische Krankheiten ist, also direkt ins diesseitige Leben eingreift, bildet einen weiteren Aspekt. Dieser Glaube grndet noch stark auf das barocke Weltbild und ist auch dem buchstblichen Bibelverstndnis der Erweckungsbewegung nicht fremd.
Das vorliegende Buch beschäftigt sich mit Seherinnen und Sektierern, Neutäufern und Neugläubigen, mit Gebetsheilern und vom Teufel besessenen Frauen in katholischen und reformierten Gegenden der Zentral- und Ostschweiz. Für diese, den üblichen Rahmen sprengende Religiosität wurde der Begriff der "auffälligen Religiosität" eingeführt.
Das 19. Jahrhundert vollzog inhaltlich aufgrund der Industrialisierung und Modernisierung, Demokratisierung und Nationalisierung sowie der Säkularisierung einen Umbruch gegenüber der Tradition. Die untersuchten auffällig religiösen Phänomene waren sicher nicht Ausdruck einer alltäglichen Religiosität einer breiten Bevölkerungsschicht. Doch existierten vermeintlich vormoderne magisch-religiöse Weltsichten neben den modernen aufgeklärt-zweckrationalen weiter. Obwohl Entkirchlichungsprozesse zu Beginn des 19. Jahrhunderts unbestreitbar stattfanden, sind sie nicht mit einem Nachlassen der individuellen Religiosität gleichzusetzen.
Die Untersuchung gibt einen Einblick in die religiöse Praxis gesellschaftlicher Randgruppen, in denen Frauen eine große Präsenz hatten. Bemerkenswert ist, dass sich Gemeinsamkeiten in den religiösen Grundbedürfnissen auffällig religiöser Personen katholischer wie reformierter Konfession finden lassen. Beispielsweise stellt die persönliche Frömmigkeit einen solchen Aspekt dar. Dieses Bedürfnis konnten auffällig religiöse Personen dadurch stillen, dass sie sich dem neu konstituierenden Ultramontanismus zuwandten oder einem evangelikalen Erweckungswerk anschlossen. Der Glaube, dass der Teufel die Ursache für körperliche oder seelische Krankheiten ist, also direkt ins diesseitige Leben eingreift, bildet einen weiteren Aspekt. Dieser Glaube gründet noch stark auf das barocke Weltbild und ist auch dem buchstäblichen Bibelverständnis der Erweckungsbewegung nicht fremd.
